{"id":823,"date":"2011-08-03T15:14:13","date_gmt":"2011-08-03T13:14:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.no2do.com\/synopse\/?page_id=823"},"modified":"2025-07-07T17:38:22","modified_gmt":"2025-07-07T15:38:22","slug":"li-das-feuer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.no2do.com\/synopse\/trigramme\/li-das-feuer","title":{"rendered":"Li, das Feuer"},"content":{"rendered":"\n

Wofür steht Li<\/em>?<\/h2>\n\n\n
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Li, das Feuer<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Li, das Feuer<\/em>, steht für unsere Fähigkeit, Tatbestände, Einflüsse, Ansprüche, Gefühle – kurz: die Fülle der auf uns einstürmenden Welt – zu differenzieren. Ohne diese Fähigkeit, das Klare vom Unklaren<\/em> zu trennen, würden wir im Chaos der Vielfalt untergehen.<\/p>\n\n\n\n

Aber damit wir differenzieren können, brauchen wir ein Kriterium. Ein Kriterium, nach dem wir unterscheiden, nach dem wir das, was wir als wichtig und zuträglich erachten, behalten und abgeben, was wir nicht wollen Welches Kriterium wäre das? In den Klassikern der Traditionellen Chinesischen Medizin steht ein aufschlussreicher Satz: „Was ist gut für mich, um die Reinheit im System zu bewahren?“<\/p>\n\n\n\n

Mein Wohlergehen als Kriterium<\/h3>\n\n\n\n

Hier haben wir unser Kriterium, es lautet: Für mich<\/em>. Ich selbst und mein Wohlergehen sind das Kriterium, nach dem es zu unterscheiden gilt. Das klingt zunächst einmal gut und auch einfach, es ist bei näherer Betrachtung aber doch herausfordernd. Denn dieses Kriterium verlangt danach, dass ich mich selbst gut spüren kann. Dass ich benennen kann, wo Ich<\/em> ende und wo Du<\/em> beginnst.<\/p>\n\n\n\n

Wie gut kenne ich mich und meine Bedürfnisse also? Kann ich meine Bedürfnisse spüren, wenn sie auftauchen? Bin ich bereit, ihnen Raum zu geben, sie zu ihrem Recht kommen zu lassen, sie gar zu erfüllen? Nein, hier soll nicht dem Egoismus das Wort geredet werden, sondern der Selbstfürsorge. Ungefähr so, wie bei den Sicherheitsinstruktionen im Flugzeug: Erst setzt man sich selbst die Sauerstoffmaske auf, danach unterstützt man die anderen Passagiere. Denn, und das ist die einfache Überlegung hinter dieser Anweisung: Wenn es mir selbst nicht (mehr) gut geht, dann nütze ich niemandem.<\/p>\n\n\n\n

Und unser wir<\/em>? Beinhaltet dieses wir<\/em> auch mich<\/em>?<\/h3>\n\n\n\n

Diese Überlegungen werden sehr konkret, wenn es um menschliches Miteinander, um einen gemeinsamen Weg geht. Ich muss wissen, wer ich<\/em> eigentlich bin und was dieses ich<\/em> braucht, um dafür eintreten zu können. Denn wenn ich das nicht weiß, wie sollen dann gemeinsame Entscheidungen auch mich<\/em> und mein<\/em> Wollen beinhalten?<\/p>\n\n\n\n

In den Klassikern der Traditionellen Chinesischen Medizin finden wir zum Funktionskreis<\/a> Dünndarm  (siehe auch Reihenfolge des späteren Himmels<\/a><\/em>: der Dünndarm (Dü)<\/a> wird mit Li<\/em> assoziiert) verschiedene Beschreibungen für die Fähigkeit, zu unterscheiden und so das Gesamtsystem mit dem, was zuträglich ist, zu versorgen: Wandlungsphase Feuer: Dünndarm<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dem Weg der Wandlungen folgen: Und was will ich<\/em>?<\/h3>\n\n\n\n

Im Modell<\/a> Dem Weg der Wandlungen folgen<\/a> repräsentiert Li<\/em> einen der beiden Prüfpunkt<\/a>e. Ein Prüfpunkt ist ein Kipppunkt, an dem eine Bewegung abrupt und dynamisch seine Richtung wechseln kann. Im Sinne des Modells wechselt der Fokus bei Li<\/em> vom Weltverhältnis zum Selbstverhältnis: Wie gut ich mit der äußeren Welt umgehen kann, hängt in hohem Maße auch davon ab, wie gut und fürsorglich ich mich mir selbst gegenüber verhalte.<\/p>\n\n\n\n

Im Sinne einer Selbsterkundung lassen sich beispielsweise folgende Fragen formulieren:<\/p>\n\n\n\n